大乘廣百論釋論

知極微定有方分。若無所行行用差別，是則

應撥行者為無。故說頌曰：

「此二若是無，行者應非有。」

論曰：依前後方起取捨用，方若非有，用亦應

無，若爾雖行應如不動。若汝撥無行處行用，

是則所依行者亦無，執此極微便著邪見。又

諸極微若無行用，則不能造有方分果。若無

所造有方分果，即諸天眼亦無所見，是則所

立一切句義，越諸根境頓絕名言，云何自立

句義差別？

復次若執極微無初中後，即淨眼根亦不能

見，應如空花都無所有。為顯此義，故說頌

曰：

「極微無初分，中後分亦無；

是則一切眼，皆所不能見。」

論曰：若執極微是常是一，無生住滅三種時

分、無前中後三種方分，應似空花都無實物。

是則極微越諸根境，不為一切眼所觀見，自

他推撿都不可得，是故不應計為實有。此中

正破外道所執極微是常無有方分，越諸根

境非眼所見，兼顯極微無常有分，非越根境

淨眼所見。

復次為破極微因果同處，及顯因體定是無

常，故說頌曰：

「若因為果壞，是因即非常；

或許果與因，二體不同處。」

論曰：諸有礙物餘礙逼時，若不移處必當變

壞。如是極微果所侵逼，或相受入異體同居，

如以細流溉麁沙聚；或復入中令其轉變，如