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大乘廣百論釋論卷第二
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聖天菩薩本護法菩薩釋
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三藏法師玄奘奉詔譯
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2破常品第一之餘
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復次有執涅槃實有常樂，如契經說：「苾芻當
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知，有涅槃界，無生無滅、無相無為、究竟安樂。」
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此亦依前理教應破。又說頌曰：
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「離縛所縛因，更無真解脫，
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生成用闕故；設有亦名無。」
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論曰：前已具說諸有句義越現量境，於諍論
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時必以生果比量安立非涅槃界能有所生。
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云何比知實有常樂？若許能生，則違自論。涅
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槃無果，違諸行故，是故涅槃體非實有。設許
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實有，於自依身無成勝用，何名解脫？若令己
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身蕭然自在永離繫縛，可名解脫。此於己身
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無如是用，是故設有，於身無益，何黨如是無
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用法為？若許有用，則同有為。既許無用，便同
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兔角。諸有智者定應不許有用無為、無用實
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有，故知涅槃體非實有。此中煩惱及隨煩惱，
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順生後受諸決定業，總名為縛。由此勢力令
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諸有情久處生死廣大牢獄受諸劇苦，不解脫
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故。諸縛所招五取蘊果，總名所縛。所生苦果
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繫屬集因，不自在故。所有能除諸縛聖道總
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名為因，由此永斷煩惱隨眠，不引諸業不招
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