大乘廣百論釋論

此定從他生，故成所生果。」

論曰：時用卷舒待他方立，故此時用隨緣而

轉，體相若無取捨差別，諸有作用興廢不成。

又時作用依他而轉，如地色等定是無常。即

以此事為其同法，用所依時何容常住？故善

時者作如是言：業風所引大種差別，自類為

因展轉相續，循環遞代終而復始，隨緣不同

冷煖觸異，分位差別說名為時。時雖具有因

緣生滅，相似相續隱覆難知，豈以不知言無

因等？

復次有執時體亦常亦遍，攝藏無量差別功

能，外緣擊發起諸作用，芽莖等果隨用生成。

此亦不然，所依時體若無遷變，能依功能豈

可擊發？不見所依種等無變，而有生長芽等

功能。即此擊發功能因緣，足有生成芽等作

用，何須妄計無用時耶？又說頌曰：

「若離所生果，無有能生因；

是故能生因，皆成所生果。」

論曰：諸法要待自所生果，有勝體用方得名

因。所生若無，能生詎有？由是所執能生之

因，必待餘法成別因故。如苦樂等定是無常，

豈不因法先有體用，後果生時因名方顯？如

外眾緣先有體用，果法生已乃得緣名。時亦

如是。其體常遍，具含種種生長功能，諸果

生時名用方顯。又未生果亦得因名，待當果

故，如稻麥種。汝所立時，其體常遍，具含種種

生長功能，諸能與體既許無異，能應同體一

一遍常，是則起用生一果時，於一果處應生

一切，如是便成因果雜亂。我立功能，望所生