大乘掌珍論

觀世間，常為種種不正尋伺紛擾暴風亂心

相續，邪見羂網之所羂網，生死樊籠之所樊

籠，無量憂苦毒箭所射，諸有所行皆離明慧。

故我依止如淨虛空、絕諸戲論、寂靜安樂、勝

義諦理，悲願纏心，不忍見彼眾苦所集，為欲

解脫自他相續煩惱固縛、住無退壞，踰於金

剛堅固輪圍增上意樂，誓處無邊生死大海，

不憚其中所受無量眾苦災橫，發金剛喻不

壞精進。為正開覺如是觀察，要證出世無分

別智，方能正知先所未了一切有情聚根勝

解、界行差別，及能破裂自他相續所起一切

有習無習眾苦根本煩惱羅網，亦能為他起

真誓願，堅固受持大士戒行。然證出世無分

別智，要須積習能壞一切邪見眼瞙無倒觀

空安膳那藥。如是積習無倒觀空安膳那藥，

要藉能遣一切所緣自性聞慧。由是或有依

廣文義正決擇門，已入法性數復勤修勝進

加行。於廣文義決擇現前，甚大劬勞心生懈

倦。或有雖復未入法性而是利根，為欲令彼

易證真空速入法性故，略製此《掌珍論》。

真性有為空，如幻緣生故；

無為無有實，不起似空華。

於自他宗計度差別，雖有眾多遍計所執，然

所知境略有二種：一者有為、二者無為。以諸

愚夫不正覺了勝義諦理有為無為無顛倒

性，妄執諸法自性差別，增益種種邪見羂網。

如世有一無智畫師，畫作可畏藥叉鬼像或

女人像，眩目亂意謂為實有，執實有故自起

驚怖或生貪染，於彼境界眾多計度，增長分