大乘掌珍論

皆得清淨，乃能正勤攝受無量福智資糧，二

種重擔終不貪求，現非現果亦不愛樂，現事

當果親近供養，所愛有德種種天神亦不妄

執。德為作者、我為作者、大自在天極微性等，

常修大捨。如是等事皆由已說當說正理證

得，一切有為無為所破能破法性空故。如世

尊言：「菩薩不應安住諸事行於布施，都無所

住應行布施。」乃至廣說。又世尊言：「若諸菩薩

有情想轉，不應說名真實菩薩。」又世尊言：「無

有少法名能發趣菩薩乘者，是諸菩薩尚不

希求般涅槃故勤修梵行，況復欣樂三界生

死？」如是正修一切有為性空觀已，復應正觀

若自性空即無有生，若無有生即無過去、未

來、現在，於其三世無有罣礙，正觀三世皆清

淨相，依前所說無顛倒理，三輪清淨趣大菩

提。如有問言：「曼殊室利！云何菩薩趣大菩提？」

答言：「梵志！應如菩提。」復問：「云何名為菩提？」

答曰：「梵志！此非過去亦非未來及以現在，

是故菩薩應觀三世皆清淨相，三輪清淨趣

大菩提。」

大乘掌珍論卷上