菩薩地持經

生，是名正趣。正趣已，自於身財遠離貪愛。

學離愛已，復教眾生令離貪愛。捨於身財，等

心眾生給施所須，善攝諸根，學身口律儀，性

不樂惡仁賢真實，忍他侵逼及諸惡行。修學

忍已，瞋恨轉薄不惱逼他。一切明處精勤修

學，善為眾生決諸疑難攝取饒益，亦自攝受

一切智因，內攝其心安住正受，淨四梵處遊

五神通，一切事業悉方便學，一切巧便若立

若廢終不疲厭。能善觀察第一真實，能善修

學第一大乘，終不願求現世涅槃。如是平等

究竟具足，於諸大德奉事供養，於惡眾生興

大悲心，隨力所能為除惡行。於己嫌恨不饒

益者，為起慈心，隨力堪任不諂不偽安樂饒

益，令彼結恨過惡自滅。饒益己者，以等以增、

知恩報恩，如法所求皆令滿足。若自無力，彼

雖不請要作方便，心不休息，令彼知我無所

遺惜。是名菩薩遠離虛妄依第一實智平等

方便。

云何知一切法離於言說？此施設假名自

相諸法，所謂色受想行識乃至涅槃，當知

假名無有自性，亦不離彼有言說行處言說

境界。如是無有自性，如言語所說，亦不一切

都無所有；如是無所有，亦非一切都無所有。

彼云何有？有實、謗實此二俱離如是有，是名

第一義自性，離一切妄想智慧行處。若法

隨說有事轉者應有自性，若然者，一法一事

應有眾多自性。何以故？謂一法一事有眾

多名字施設故。亦非多名有決定性，亦非一

名有自性、餘名無自性，是故施設假名，多名