菩薩地持經

已即於前沒，不令彼知誰出誰沒、為天為

人？如剎利婆羅門居士沙門眾，四天王天、

三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自

在天、梵身天、梵眾天、大梵天、少光天、無量

光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無

障天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見

天、善現天、色究竟天亦復如是。隱顯者，於

大眾前作百作千，或復過是乃至無量，然後

還沒、沒已復現。自在者，菩薩能令眾生若來

若去、若住若語。障他神通者，如來神力悉能

障蔽諸餘神力，亦能令現。究竟菩薩一生補

處，除如來及等行菩薩，悉能障蔽。其餘菩薩，

除上及等，亦悉能障。與辯者，無辯眾生能與

辯才。與念者，於法失念能令憶念。與樂者，廣

說正法令彼得聞，隨彼身心攝取饒益得止

息樂，離諸陰蓋專心聽法隨其時節。非究竟

樂四大錯亂能令調適，非人所惱亦令休息。

放大光明者，謂佛菩薩神力放光遍至十方

無量世界，地獄眾生苦痛休息，上至諸天、龍、

夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅

伽、人非人等，令見光明來至佛所，他方世界

諸菩薩眾悉皆來集。略說十方世界無量諸

佛無量光明，饒益安樂無量眾生。是名轉變

神足。若以種分別則無量無數，除其自性變

為餘事，是故名為轉變神足。

云何化神足？略說無事化作，隨其所欲悉能

化現，是名化神足。是化多種，或化身或化

語。化身者，或似自身或不似，或似他身或

不似，又自身他身相似不相似，化作相似根