菩薩地持經

設、差別施設觀。云何四如實知？隨名求如

實知、隨事求如實知、隨自性施設求如實知、

隨差別施設求如實知。云何隨名求如實知？

菩薩於名，名分齊求，如是名如實知，此名

為此事立、為想為見、為流布。於色等假名事

不立色等名者，無有能知色等事者。若不

知者，無思量事。會無思量者，則無言說。如

是如實知者，是名隨名求如實知。云何隨事

求如實知？菩薩於事，事分齊求觀色等假名

事，一切言說事離言說，是名第二隨事求

如實知。云何隨自性施設求如實知？菩薩於

色等假名事自性施設，自性施設分齊，

求彼自性施設。此自性事，觀自性相如實

知，如化、如影、如響、如焰、如水中月、如夢、如幻，

觀自性相無有真實，是名第三如實知甚深

義處隨自性施設求如實知。云何隨差別施

設求如實知？菩薩於差別施設，差別施設分

齊，求是假名色等事差別施設不二。觀彼

事非有性、非無性，言說自性不可得，亦非無

性。離言說自性而建立性，非有色，第一義

諦故。亦非無色，世諦有色故。如有性無性、

色非色，如是可見不可見一切法差別施設，

皆如是知。此差別施設不二義如實知，是

名隨差別施設求如實知。若彼八種邪妄

想，愚癡凡夫生三種事增長世間。彼四種如

實知不具足者，彼邪妄想煩惱起，起煩惱故

受生死，受生死故隨生死生老病死等眾苦

增長。若菩薩依四種如實知，現世知八種妄

想。現世知已，未來依處緣中虛偽事則不