菩薩地持經

及根所依，非作實根。又復化作相似境界，謂

飲食眾寶色香味觸所攝眾具，一切隨意。又

自身相似，或作一身或作無量，天、龍、夜叉、乾

闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非

人等種種色像，人及畜生餓鬼地獄、聲聞

緣覺菩薩如來，如是色像，隨其所應悉能化

作自相似身，若異自身名不相似。他天

身等化令相似，是名他相似化。若作彼天不

相似身，是名他身不相似化。如天身乃至佛

身亦復如是。無量身者，謂佛菩薩於十方無

量無數世界，一時化作種種色像，饒益十方

無量眾生。佛及菩薩雖至餘方，化住如故，或

為眾生暫現如幻，或作飲食衣服車乘金銀

真珠琉璃頗梨珂珼玉石如是等物，一切化

現如實不異常得受用，是名化身。

化語者，妙音具足、廣音具足，或從自身

起、或從他身起、或無所從起，或說正法、或隨

事教責。妙音者，謂佛菩薩化作口語，其聲

深遠猶如雷震，或復微妙如迦陵毘伽音，可

樂聲、悅樂聲、可愛聲，如是廣化無量音聲，

言辭辯正，易知憙聞，隨順無盡。廣聲者，謂佛

菩薩化大音聲，令天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、

迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聲聞緣

覺諸大菩薩無量眾會，乃至一由旬若內若

外周遍普聞，若小千世界、中千世界、大千世

界，乃至十方無量世界亦悉普聞，為眾生故，

從其自身以一音聲說無量法。從他起者，化

作他語，為人說法，除其放逸。無所從起者，

空中化聲猶如人語。說正法者，為愚癡眾