菩薩地持經

是說無者，智慧梵行人不應共語、不應共

住，是為自壞亦壞世間。是故世尊為是事

說：寧起身見，不惡取空。何以故？起身見人，

於所知戒不謗一切所知，不因此見墮於惡

道，不壞他信樂離苦解脫亦不作留難，亦

能建立真諦正法，不於戒律而生懈慢。惡取

空者，於所知戒又復誹謗一切所知，以是

緣故墮於惡道，亦壞他信樂離苦解脫亦

作留難，於戒慢緩謗實法故破壞佛法。云何

為惡取空？若沙門婆羅門謂此彼都空，是

名惡取空。何以故？若言此空無彼性、若言此

空有此性，是義應爾。若一切無性，何處何

法空？亦不應言此即此空。何等為善取空？若

於此物無彼物，故名為空；此物不空如實

知，是名如實不顛倒。空謂色等施設假名、

無有自性；而色等有餘，謂色等假名事因緣

分齊。俱如實知，謂事分齊，有事分齊、假名

分齊，不立非實不誹謗實、不增不減不舉不

下，如實如如，離言說自性如實知，是名善取

空，正智所知。我以具足思量結集，說一切法

離言說自性。從佛所聞一切法離言說自性，

今當說。如佛世尊趣有契經說偈顯示：

「如以種種名，用說種種法，