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此亦無有彼，是法法如是。」
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此偈顯示施設假名。名色等諸法，以色等名
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宣說諸法，流通言教，說色乃至涅槃。色等
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假名，無色等自性，色等法亦無餘自性。此色
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等假名，諸法離言說，義無所有，是名第一
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義自性法。如世尊義品說：
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「世間集言說，牟尼悉不著，
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不著孰能著，不起見聞著。」
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此偈顯示以色等假名施設色等事，是名世
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間集言說。此假名彼事，無彼自性。何以故？建
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立及謗無有此見故。無彼顛倒見，是名見不
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著。如是不著，誰能起見著於色等事，若建
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立、若誹謗？不起著正觀境界，是名為見；聽
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所知言說，是名為聞，是故見聞不起染著。
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於彼緣中一切捨離，是名不起見聞著。
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復次佛為訕大迦旃延比丘說「比丘不依地
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修禪，不依水火風，不依空、識、無所有、非想非
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非想，非此世非他世、非日月、非見聞覺知、
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非求非得非覺非觀，不依此等而修禪定。云
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何不依地乃至不依覺觀而修禪定？迦旃延！
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若地地想除，乃至一切一切想除。比丘如
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是修禪，是名不依地修禪，乃至不依一切
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修禪。比丘如是修禪者，釋天、大力天、梵天悉
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來禮敬，說偈讚歎：
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「『南無最勝士！南無士之上！
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今我不知汝，何所依而禪？』」
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此契經顯示地等假名眾事，於彼地等施設
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假名，是名地想。又此地等想，於彼假名事，
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若建立自性、若一切毀滅，壞第一義攝受誹
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