菩薩地持經

如來說甚深微妙空相應經，如其旨趣，彼經

中說離自性法及離諸事不起不滅，如虛空

如幻如夢。不知義者聞則驚怖，謗彼深經言

非佛說；菩薩為彼眾生隨順巧便，於彼深經

如來旨趣，隨順其義分別解說而攝取之。如

是隨順為彼說言，彼經不說一切都無所有，

但言說我自性空無所有，是名離自性、離言

說，有事依言事轉，是故言說有自性，亦非第

一義有彼自性，是故說言離一切事。言說

自性從本已來一切都無所有，云何有生有

滅？是故說言不生不滅。譬如虛空，有種種色

及諸色業，悉容受彼為作依處，謂虛空行

住去來屈申俯仰。又如除彼色及色業已，謂

無色自性分，名清淨虛空。如虛空處色等業

轉離言說事，種種施設言說妄想虛偽隨轉

亦復如是。又如虛空容色等業，離言說法容

受妄想亦復如是。若菩薩以智慧，除一切言

說所起、邪惑妄想諸虛偽轉，是菩薩以第一

聖智離言說事，一切言說自性非性。如虛空

清淨，亦非彼展轉有餘自性。是故一切諸法

譬如虛空譬如幻，不如事有，亦非一切都無

幻事。如是一切法不如言說，愚癡計有亦非

一切都無所有。第一義離言說自性，如是方

便入非有亦非無，是故知如幻故說如幻。如

是菩薩於一切法界，不取不捨不增不減亦

無所壞，如實了知。如其所知為人顯示，是名

菩薩隨順巧方便。云何菩薩立要巧方便？若

有眾生來從菩薩求索十種資生眾具，為立

要言：「汝能供養父母沙門婆羅門，廣說如上