菩薩地持經

住，是名無相三昧。以何等故說三三昧，不增

不減？有二種：有及無有。有為、無為名為有，無

我我所名無有。於有為有，不願不隨故，立無

願三昧。於無為涅槃，願樂攝受故，立無相

三昧。又於此諸事非願非不願，然於有不有

見，以是見故，立空三昧。菩薩修此三三昧，如

是建立如實知。若有餘行，悉入三三昧門，所

謂聲聞所學所行。

有四憂檀那法，諸佛菩薩為令眾生清淨故

說。云何為四？一切行無常是憂檀那法；一切

行苦是憂檀那法；一切法無我是憂檀那法；

涅槃寂滅是憂檀那法。諸佛菩薩具足此法，

復以此法傳授眾生，是名憂檀那。過去寂默

諸牟尼尊展轉相傳，是名憂檀那。增上勇出

乃至具足出第一有，是名憂檀那。云何菩薩

觀一切行無常？菩薩觀一切行，言說自性常不

可得。若復不知真實無言說事故有生有滅，

若彼觀無言說自性一切行無常，觀過去行

無生無滅，彼亦無因亦無自性可得，是故亦

無因亦無自性。觀現在行無生無滅，彼因不

得而與果，故自性可得，是故觀彼自性而無

因。觀未來行無生無滅，彼因可得而不與果，

故無自性，是故觀因而無自性。如是見三世

分段諸行相續轉時，一一行剎那有三有為

有為相，於剎那後有四有為相。彼前諸行相

自性壞，次未曾行相自性起名為生；起已未

壞名為住；顧念前滅行相自性彼起異，異名

為老，是故生剎那後；即彼起行相自性壞名

為滅。若觀起自性行相，即彼自性生住老相，