菩薩地持經

方無量世界無量名，如娑婆世界名娑婆主。

善不善無記法，分別則有無量。調伏有一種，

謂一切眾生調伏。復有二種：具縛、不具縛。復

有三種：軟、中、上根。復有四種：剎利、婆羅門、毘

舍、首陀。復有五種：貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、覺

觀。復有六種：在家、出家、未熟、已熟、未解脫、

已解脫。復有七種：惡人、中人、小智人、大智

人、現在調伏、未來調伏、隨緣調伏，若得緣如

是，如是迴向。復有八種：謂八眾剎利，乃至婆

羅門。復有九種：一者如來調伏；二者聲聞緣

覺調伏；三者菩薩調伏；四者難調伏；五者易

調伏；六者軟語調伏；七者呵責調伏；八者遠

調伏；九者近調伏。復有十種：一者地獄；二

者畜生；三者餓鬼；四者欲界人天；五者中陰；

六者色；七者無色；八者想；九者無想；十者非

想非非想。是五十五種，分別則為無量。眾生

界、調伏界有何差別？眾生界者，不分別一切

眾生種性處。調伏界者，彼種性處如是彼彼

處轉調伏方便無量，如前成熟品說，彼亦無

量種分別。如是次第說五種無量。何以故？是

菩薩為眾生修行，是故說初無量。眾生彼處

可得，是故說第二無量。眾生於彼彼世界煩

惱清淨法可得，是故說第三無量。觀彼彼眾

生隨所堪能脫苦，是故說第四無量。乃至方

便脫眾生苦，是故說第五無量。是故說五種

無量，生菩薩一切巧便行。菩薩有四求，於一

切法如實知。一者名求；二者事求；三者自性

施設求；四者差別施設求，如前真實品說。菩

薩有四事，於一切法如實知：隨名求如實知、