菩薩地持經

續，是名受苦。雖不受苦而多造作身口意惡

行，所謂十二惡律儀，是名惡行。雖不受苦

造諸惡行，而樂著五欲歌舞戲笑，是名放逸。

雖不受苦造諸惡行、樂著五欲，而依邪見求

苦解脫，是名邪趣。捨離五欲於法出家，不受

諸苦乃至邪趣，而具煩惱或有不具，謂正方

便。真實凡夫及諸學人，是名煩惱所使。菩薩

於此境界，哀愍心生無餘無上。

愛語境界有五種：一者正實語；二者正喜語；

三者正饒益語；四者正如法語；五者方便說

法語，如前攝品說。菩薩於此境界，愛語心生

無餘無上。勇猛境界有五種，如前菩提分品

說。菩薩於此境界，勇猛心生無餘無上。

惠施境界有五種：一者不分別施；二者歡喜

施；三者頓施；四者不染污施；五者無依施，

如前施品說。菩薩於此境界，惠施心生無餘

無上。說深法義境界有五種：一者於如來所

說修多羅，甚深空相應緣起隨順。二者於諸

戒律，善知犯不犯及與出犯。三者於摩德勒

伽藏，不顛倒建立法相。四者於深法義以

想分別。五者於一切法法義，種種言辭種種分

別。菩薩於此境界，說深法義心生無餘無上。

菩薩哀愍於諸眾生修習慈心，利益親厚方

便不厭，多住無罪現法樂攝取眾生。如世

尊說，慈心福利，身常不被刀杖等害。此中應

廣說，是名哀愍果。

菩薩愛語，於現法中離口四過：兩舌、惡口、妄

言、綺語。以此愛語自攝攝他，於未來世成就

正語，言輒信用，是名愛語果。