菩薩地持經

種眾生天龍鬼神阿修羅等迭相惱亂，及諸

外道起諸邪見惡不善行，悉生其中為其導

首，引令入正。彼所作者菩薩不為，彼不修

者菩薩為之，又以善法廣為宣說。如是隨類

受生乃至無量，是名隨類生。菩薩以性受生，

勝於世間壽色等報，如自他利品說。如是受

生亦復無量，是名勝生。菩薩從淨心住乃至

最上菩薩住在所受生，如前住品說，於閻浮

提自在生乃至大自在，未過究竟地一切受

生處於中奇特，是名增上生。最上菩薩住受

生，調伏業、菩提眾具增上滿足，生剎利、婆羅

門家，得阿耨多羅三藐三菩提，作一切佛事，

是名最後生。過去未來現在一切菩薩，皆以

此五種受生，無餘無上。菩薩因此五種受生，

疾得阿耨多羅三藐三菩提。

2攝品菩薩地持畢竟方便處攝品第二

菩薩一切住一切行等攝眾生，略說有六種：

一者頓攝；二者增上攝；三者取攝；四者久攝；

五者不久攝；六者後攝。菩薩初發心於一切

眾生作父母想，隨力所能以一切種安樂饒

益，是名頓攝。菩薩為主，於父母尊重，種種方

便勸修善法，隨時供養知恩報恩；妻子眷屬

瞻視教授，所犯堪忍疾病救療，教修善法令

其勝進；奴婢作使等心料理，不生賤想。菩薩

為王攝受人民，如法正化不加非罰，以財以

法而為饒益，自守境界不侵他土，隨其力能

教諸眾生令修善法。菩薩為父，於他眾生尚

無偏黨，況自眷屬而不平等？言常柔軟真實

不虛，一切殺縛逼迫苦切皆悉遠離，是名增