菩薩地持經

慧自性者，說處非處智力，不說處非處信等

力。如處非處智力，餘力亦如是。分別者，略說

有三種：一者時分別，過去未來現在入一切

智；二者種分別，一切有為法自相共相入一

切種；三者眾生分別，一切眾生界入一切利

益。如是三種分別，廣說則有無量。

不共者，如來十力不與聲聞辟支佛共等者，

一切如來十力平等，無軟中上造業者，處非

處智力，真實因果如實知，伏因果諍論沙

門婆羅門。自業智力，自所作業，此業受果如

實知，伏施福諍論沙門婆羅門。禪解脫三

昧正受智力，三種示現調伏教授伏，對治相

違諍論沙門婆羅門。諸根利鈍智力，於諸

眾生軟中上根如實知，如其所應、如其方便

而為說法。種種解智力，於諸眾生軟中上解

淨不淨解如實知，教修淨解離不淨解。種

種界智力，於諸眾生下中上界如實知，如其

心、如其根、如其欲、如其使，彼彼度門教授利

益。至處道智力，如來為諸眾生種種度門種

種教授，如聲聞地次第開發顯示教授宣說。

云何如來教授初業菩薩三昧眾具攝受住

心？如來為無諂曲者教令修學，作如是言：「善

男子！汝當獨處，深樂寂靜，思惟父母師長所

制名字。如此名字，內外六入及兩中間，一切

悉無，自性亦無，但是名想施設。如是思惟，法

不可得，不於未來起當來想。善男子！於現在

眼作眼名、眼想、眼施設，當自觀察，我眼尚不

可得，況復名想施設言是眼也。」如是名想施

設一切悉無，名想施設都無真實，彼眼自性