菩薩地持經

亦無。何以故？非彼眼名眼想眼施設眼覺生，

但名字言說而生眼覺。非彼眼性可聞可知，

於名於事而生眼覺。是故思惟本來眼名眼

想眼施設，當來諸法悉不可得。如眼，如是耳

鼻舌身乃至見聞覺知，若求若得若覺若觀，如

是一切法想乃至當來想。如是壞我想方便

道攝受，乃至壞一切法想方便道攝受。如是

一切所知善觀察，一切法想當來想，一切虛

偽無想無思無相，於一切義無所攝受，當得

如來清淨智慧三昧種性。彼諸菩薩得不淨

觀，行於慈心觀察緣起，分別諸界、入出息念，

逮得初禪乃至非想非非想處。菩薩無量三昧

正受思惟，漸次乃至得阿耨多羅三藐三菩

提，是名菩薩至處道。過去如來為初業菩薩

如是教授，未來諸佛當如是教，現在諸佛亦

如是教。聲聞乘如是思惟，疾得神通無礙智。

一切至處道智力，出一切苦道如實知，離不

出道出道饒益。宿命智力觀察宿命，於善於

惡若厭心若淨心，調伏說法，伏常論沙門婆

羅門。生死智力，說眾生生死所往生處，伏斷

滅論沙門婆羅門。漏盡智力，伏疑惑解脫沙

門婆羅門。次第者，如來得阿耨多羅三藐三

菩提頓得，十力後次第現在前。阿惟三佛法

部分因果故，以處非處智力，觀察因果部分。

欲界差別故，以自業智力，觀察自業而為說

法，令離惡業修行善業。為世俗道離欲故，以

禪解脫三昧正受智力，教諸眾生。復為出世

離欲故，以禪解脫三昧正受智力，先教眾生

以世俗道離欲，後得出世間道離欲。欲令眾