菩薩地持經

生得出世間離欲故，以諸根利鈍智力，觀察

諸根。知諸根已，欲知悕望故，以種種解智

力觀其悕望。觀悕望已，以種種界智力，觀察

根使，隨其方便境界度門而度脫之。以一切

至處道智力，於境界度門方便心住攝受心

住，行清淨已離身見斷常等見，為說中道。

離一切煩惱故，入宿命智力及生死智力。為

止所縛不斷煩惱，起增上慢教令離故，入漏

盡智力。

又次第者，阿惟三佛法得阿耨多羅三藐三

菩提已，先以處非處智力，觀察緣起第一義

法住。依第一義法住智已，以自業智力，觀在

家分種種業。觀在家分種種業已，以禪解脫

三昧正受智力，觀出家分。云何令此出家分

於苦解脫，當為說道起大悲心佛眼觀察。以

諸根利鈍智力，觀察軟中上根而為說法。餘

種種解智力等，次第如前說。

又次第者，阿惟三佛法以處非處智力觀察

緣起法界，以自業智力觀眾生界，如此眾生

作如是業、受如是果。觀法界、眾生界已，以禪

解脫三昧正受智力為苦眾生三種示現而

教授之。餘根利鈍智力等，以道度脫一切眾

生，令脫眾苦。

差別者，知善不善業、得愛不愛果，是名處非

處智力。知善不善業、得愛不愛果，不作不

受乃至禪解脫等，此業非彼業，是名自業智

力。知禪解脫等三種示現教授，乃至知淨等

俱生相應心，是名禪解脫三昧正受智力。知

軟中上根，是名諸根利鈍智力。乃至知諸根