菩薩地持經

兩孔額兩角，是名咽已上二十種好。

此相好，淨心地菩薩始得，後一切地漸勝清

淨，至菩提座乃得快淨。餘四一切種清淨等

不共法，快淨滿足時得，下者前菩薩地成就。

從淨心地起一切勝進菩薩，一切相好生。又種

種菩提眾具有遠有近，遠者未得相好、近者

已得。造種種業得種種報，世尊教化力故說。

何以故？眾生行種種惡業，得種種惡報。為真

實對治故，說種種相好業，令得種種相好果

報，眾生聞已樂修善法離諸惡業，如相好修

多羅說。菩薩持戒忍辱惠施故，得足下安平

相。供養父母苦惱眾生為作救護故，得足下

輪相。不害眾生無劫盜想，於所尊重先語問

訊合掌恭敬，以愛念財而為供養，破諸憍慢

故，得纖長指相。即上得三相業，得𦟛足跟相。

以四攝事攝取眾生故，得手足網縵相。為所

尊重塗身洗浴故，得手足柔軟相。修諸善法

轉進無厭故，得𦟛腨腸相。自受正法廣為人

說，為法走使故，得踝骨不現相。次第修行三

業清淨，瞻病施藥離諸我慢修習知足故，得

平立手摩膝相。見分離者以法和合，修習慚

愧，施人衣服故，得馬藏相。淨修三業亦教人

修，飲食知量，病者施藥，攝受難業、集聚難

財，四大增損能令隨順故，得身圓滿相。即

上得𦟛腨腸相業，得身毛上靡相。自修善法

智慧明達，思惟諸法微細之義，於所尊重樂

修供養，於同住者以善友攝教令入義故，得

一一毛右旋相。以上妙衣食車輿瓔珞等嚴

身之具施於一切，不起瞋恚故，得身金色、圓