菩薩地持經

上攝。有二因緣等攝徒眾：一者捨於貪心，以

財饒益離於貧窮；二者教修正義，以法饒益

拔惡邪見。等心攝受不隨偏黨，不為法慳、不

作師倦，不於彼所求於供養。彼樂修者亦不

遮止，為令增長福德眾具故，未解義令起、已

解義令增，疑者為決、悔者令覺，隨時為說甚

深要義，同其苦樂心無增減。有犯罪者等心

教誡，有時呵責有時讚歎，疾病救療為除憂

患。於下念、下精進、下智慧不起輕想，隨宜為

說繫念境界，隨時教授堪忍不惱。於等於勝

修勝供養，修習悲心不掉不動，成就戒見威

儀正命，和顏平視先語問訊，常修善業不為

放逸，以如是法教於徒眾亦自修行。菩薩不

於一切時攝取徒眾，亦非不取亦不趣爾取，

是名取攝。軟成熟眾生久久乃淨，是名久攝；

中成熟眾生不久得淨，是名不久攝；上成熟

眾生於此生堪能清淨，是名後攝。是名六種

等攝眾生。過去未來現在菩薩，已攝當攝今

攝，皆此六種，無餘無上。菩薩如是等攝眾生，

有十二難：一者能善觀察犯戒眾生若教若

捨；二者為調眾生苦方便行自護煩惱；三者

財物至少而求者多；四者唯有一身多求同

事；五者以清淨業生放逸人天，而其內心初

無放逸；六者悲念眾生利益同事；七者愚癡

諂曲支節殘毀，若教若捨；八者見生死過而

不捨生死；九者未得淨心，命終之時不失正

念；十者未得淨心，極所愛重眾生來求，而以

惠施；十一者種種異心、種種異解來有所求，

若作若捨；十二者畢竟不放逸而不斷煩惱。