菩薩地持經

七者至處道智力；八者宿命智力；九者生死

智力；十者漏盡智力。此十力，如十力修多羅

廣說。言語所說不乖於如，是故名多陀阿伽

馱。淨不淨果依差別因，是名是處。淨不淨果

差別因相違，是名非處。離增上慢智，是名如

實智。如前無上菩提品說。一切智無礙智清

淨智，是名離增上慢智。堪能一切種利益眾

生，一切魔怨捨離得勝，是名為力。修習攝受

隨欲自在，是名成就。無上涅槃，是名勝妙。得

八聖道離一切惱亂恐怖，是名安隱。自知所

得，名為自知。自所得法，以哀愍心為人廣說，

是名轉梵輪。何以故？如來於此種種惱亂清

淨寂滅清涼真實，初轉令一切眾生皆得清

淨，是名梵輪。得最上教，攝無上大師說，自所

得破壞異道，於諸異論不生怯弱，一切諸論

勝妙無上，為四眾說，是名師子吼。略說自

安、安彼、彼我俱安，開發顯示教授宣說。又復

略說得義、得方便。若天若人諸有所求悉於

我得，是名得方便。如病得差除惱安隱，復為

人治，是名轉法輪。能令一切虛妄邪師得諸

對治諸病得差，是名師子吼。若所作業成就

已滅，是名過去。若未作未滅而是當作，是名

未來。若所作業非作已滅而是所作，是名現

在。以行分別，復有三種，謂身、口、意業。以受法

分別，復有四種，有受法得現世樂他世苦報，

廣說如前自他利品。現法後世若安不安，隨

其所應說法利益，是名處方便。若眾生數以

非眾生數為境界而有所作，是名眾生。善根

所作，是名為因。愛與不愛禍福果成，是名為