菩薩善戒經

善法故、為利眾生故、為令眾生得無上道故、

為破顛倒故，以性精進故得身口意業善，是

名性精進。一切精進者有二種：一者世；二

者出世。復有二種：一者在家；二者出家。復有

三種：一者莊嚴；二者攝取善法；三者為利

眾生。莊嚴者，菩薩摩訶薩初發心時懃精進

莊嚴，若我能令一人解脫，於無量劫在地獄

中受大苦惱，受大苦惱已然後得阿耨多羅

三藐三菩提，得菩提已乃至能令一人解脫，

亦當受於地獄之苦心不休息，是名莊嚴。菩

薩具足莊嚴精進，勝於一切聲聞緣覺所得

功德不可稱計。何以故？為欲利益一切眾生

受大苦故。若為一人受大苦惱，尚得無量無

邊功德，何況乃為一切眾生，是名菩薩莊嚴

精進。攝取善法懃精進者，若為修行檀波羅

蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禪波羅蜜、般若

波羅蜜懃精進者，名為不動，一切煩惱、一切

惡業、一切邪見、一切苦惱不傾動故；亦名堅

固，健莊嚴故；復名一切，知世方術及出世法

故；復名具足方便，真實因緣修集道故；復

名真實，得真實義故；復名為廣，一切時中無

休息故；復名調伏，懃修精進不生憍慢故。如

是七事增長善法，是名攝取善法精進。以懃

精進故，具足六波羅蜜懃精進法，於諸趣向

菩提法中是近因緣無上無勝，是故如來於

經中說：『阿難！懃精進者疾得阿耨多羅三藐

三菩提。』為利眾生懃精進者有十一種，如戒

中說。難精進者，菩薩摩訶薩不作衣想、不

作食想、不作臥具想、不作我想、不作我所