菩薩善戒經

轉。於非解脫不說解脫，不淨法中不說清淨，

顛倒法中不說非倒，是名不轉。次第者，菩薩

見有癡者說淺易義而調伏之，中根之人為

說中法，利根之人為說上法。先說惠施、次說

持戒、後說智慧，是名次第。遍有者，菩薩說法

之時不觀眾生種姓貧富，隨力隨智而為說

法，令彼眾生得安樂故，是名遍有。隨順善法

者，觀諸眾生應得下中上法隨為說之，是名

隨順善法。外寂靜五事者：一者菩薩摩訶薩

修集無量慈心為眾生故；二者受無量苦為

眾生故；三者得大喜見諸眾生得利益故；四

者得大自在猶屬眾生如僮僕故；五者有菩

薩具大威德，猶故謙卑如栴陀羅子故。是

名內外寂靜利他。云何名菩薩摩訶薩同利？

菩薩摩訶薩既自成就具足善法，復以此法

轉勸眾生，是名菩薩同利。菩薩摩訶薩為同

行故教化眾生，眾生受已善法心堅難可傾

動。何以故？眾生諦知菩薩成就是善法已轉

以勸我，為欲令我得安樂故。若修善法得惡

事者，菩薩摩訶薩終不自修以勸於我。菩薩

勸化無量眾生同己利時，無有一人能說菩

薩自不成就而勸於人，亦無有言：『汝自不善，

云何勸他令行善法？』復次菩薩有自成就不

能勸他、有自不成而能勸他、有自成就能勸

於他、有自不成亦不勸他。自成就不勸他者，

同師同學同法同德不顯己功，是名自成不

勸於他。自不成就而能勸他者，菩薩若見諸

惡眾生行於惡法，栴陀羅人乃至畜生，為調

伏故同彼受身同於事業，破惡業故，是名自