菩薩善戒經

不成就而能勸他。有自成就能勸他者，菩薩

摩訶薩自成善法，亦勸他人令成善法，破於

憍慢輕心轉心，是名自成能勸於他。有自不

成不勸他者，若菩薩自放逸故，不能教化調

伏眾生，菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身、

以四攝法莊嚴眾生，菩薩摩訶薩以六波羅

蜜自調其心、以四攝法調眾生心，身口意淨

故菩提數法淨，自身淨故眾生心淨，成就善

身心故，名為無上無勝無共。以此無上無勝

無共教化眾生，是名同利。菩薩摩訶薩於諸

眾生於時於物悉無分別。於眾生中無分別

者，菩薩為眾生故行檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜求諸善法。於時無分別者，菩薩摩訶薩

於一切時為眾生故，懃心精進求於善法。於

物無分別者，菩薩摩訶薩為眾生故受畜雜

物，然於此物心無貪著。以是三無分別因緣

故，得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩甘

樂修集一切善行心無悔退，以修集因緣

故，能壞眾生邪法邪見、自所修學善根增長，

至心觀察善行功德，一切邪見不能沮壞，終

不求於轉輪王身、釋身、魔身及以梵身，不求

恩報利養名譽長壽身樂。菩薩修集如是等

法，則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是

名同利。菩薩摩訶薩修同利時心不動壞，清

淨寂靜大明無翳。菩薩摩訶薩住淨心地，具

足成就無上善法光明善法。光明善法者，菩

薩摩訶薩所行善法，一切無有能呰毀者。菩

薩摩訶薩心不動者，所修善法無有動轉，日

夜增長如初生月。寂靜善法者，菩薩所得三