菩薩善戒經

未種善根、未有善因難教化者，是名難利他。

二者若有眾生多饒財寶勢力自在，貪心慳

悋難可教化。何以故？放逸故。是名難利他。三

者若有外道邪見難可教化。何以故？癡狂故。

能化如是等得利益故，是名難利他。一切自

利利他者有四種：一者未有信者教令生信；

二者未有戒者教令持戒；三者慳貪之人教

令修施；四者愚癡之人教令得慧，是名一切

自利利他。善人利他者，菩薩摩訶薩教化眾

生，令知真實、知時知義、知柔軟語，教化修慈，

是名善人利他。一切行利他者，菩薩摩訶薩

見諸眾生可讚歎者則以美言讚歎，可呵責

者則以苦言呵責。若有眾生於佛正法破信

心者則能調伏，未入佛法者教令得入，已得

入者為說正法，令彼善根得增長故，調伏安

置於三乘中。根已熟者為說解脫，樂聲聞者

教令發阿耨多羅三藐三菩提心，未有善莊

嚴者教令莊嚴，無定性者教定性心。是名一

切行利他。除利他者，若有眾生無慚愧者教

令慚愧，麁獷之人教令修心，為妬嫉者除壞

妬心，為慳貪者除斷慳心，為疑心者除破

疑網，是名除利他。自利利他者，菩薩摩訶

薩常以十善教化眾生，是名自利利他。寂靜

利他者有十種善，內寂靜有五種，外寂靜亦

有五種。內五種者：一者淨；二者不轉；三者次

第；四者遍有；五者隨順善法。淨者，菩薩不

以惡法不淨法不善法用教眾生，是名為淨。

不轉者，菩薩於解脫中不說非解脫，清淨法

中不說不淨，不顛倒中不說顛倒，是名不