菩薩善戒經

為破煩惱因緣故軟語；二者為生人天因緣

故軟語；三者為增長善法因緣故軟語；四者

為說莊嚴菩提因緣故軟語。復有四種：一

者說四真諦令彼解故；二者破四倒故；三者

破放逸故；四者破疑心故。是名一切自軟語。

善人軟語者，菩薩摩訶薩教化眾生時，有因

緣故說法，所謂為解說因緣故說法、為莊嚴

菩提因緣故說法、為神足因緣故說法、為持

戒因緣故說法，是故諸法從緣故生、從緣故

滅，是名善人軟語。一切行軟語者，若說法時

有可聽者、有可遮者，以柔軟語隨順法性說

字不倒，有恐怖者能以軟語令除恐怖，有求

乞者亦以軟語許之施與，是名一切行軟語。

除軟語者，離口四惡妄語兩舌惡口無義語，

見則言見、聞則言聞、知則言知、識則言識，

不見不聞不識不知亦復如是，是名除軟語。

自利利他軟語者，若見受苦之人為說軟語，

若以軟語教化眾生，或以軟語教誡眾生，或

以軟語教令正見，或以軟語教令行施，或以

軟語教令正命，或以軟語說於正法，是名自

利利他軟語。寂靜軟語者有二十種，如初〈性

力品〉中說。性利他者，若菩薩摩訶薩為教

誡他分別戒義、說如法住義，憐愍眾生修

集悲心，至心教化調伏眾生，是名性利他。

一切利他者，未熟眾生令解脫故，得現世樂

及他世樂教出家者，是名他世樂。說法教令

破欲界結，是名現在他世樂。以破欲界諸煩

惱故身心寂靜，身心寂靜故受安樂，是名一

切利他。難利他者有三種：一者若有眾生