菩薩善戒經

新塔花香供養，是名供養塔。現見供養者，

菩薩摩訶薩若現見如來形像時如見此佛，

見十方佛亦復如是，是名現見供養。不現見

供養者，菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛

塔廟得信解心：『我今現見作是供養，亦得供

養過去未來佛。何以故？一切如來同一法性

故，以是故則得供養去來諸佛。若我供養

現在佛塔，亦得供養去來佛塔。何以故？如是

諸塔同一法性故，若供養一佛則已供養十

方諸佛，若供養一塔則已供養十方佛塔。』造

作龕窟、補治故塔、供養塔時亦復如是，是名

不現見供養。又復不現見供養者，若不見佛、

不見佛塔，心想念言：『此是如來、此是佛塔。』一

切佛、一切塔、一切窟、一切像亦復如是，是名

不現見供養。復有不現見供養者，若菩薩佛

涅槃後，為如來故建立塔廟造作龕窟，若一

若二乃至無量隨力能作，是名不現見供養。

如是無量福德果報，攝取無量梵福德果。菩

薩摩訶薩以是因緣，於無量劫不墮惡趣，亦

能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶

而設供養，勝於現見供養之者，不可稱量不

可為比，所得果報不可宣說。愚癡之人現見

之後而設供養，智慧之人雖不現見而能供

養，是名不現見供養。自作供養者，菩薩摩訶

薩若供養佛及供養塔，手自經理不令他作，

是名自供養。他供養者，若佛若塔欲供養時，

聚集多人和合共作非獨自作。多人者，所謂

父母妻子宗親眷屬僮僕，若王大臣婆羅門

長者，隣比知識內人外人男女貧富受苦受

樂，若師和上若同師同和上，若同住同法