菩薩善戒經

今若能供養三寶乃至婆羅門者，我當給汝

衣食所須乃至一切資生之具，亦當救汝憂

懼之事。』若有病者，亦復語言：『汝今若能供養

三寶乃至婆羅門者，我當為汝求覓良醫瞻

病好藥衣食乃至資生之具，令汝病愈。』如是

眾生若能信受菩薩語者，菩薩當作種種方

便必令如意。若不受者，菩薩爾時則修捨心。

若有信受，菩薩不為稱意作者得罪。菩薩先

教供養三寶父母師長持戒精進，為調令得

阿耨多羅三藐三菩提。若先受語後不受者，

以憐愍故則現瞋呵非實惡心，若不施物、不

為作使，非實嫌恨，為調伏故。是名無障不動。

心相似者，菩薩若得自在之身，若王大臣多

有眷屬先唱是言：『若我境內及家中人，其有

不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毀戒懈

怠，我當斷其衣服飲食，打罵繫縛閉之牢獄、

若殺若擯。囑付大臣使令鑒察，知誰持戒、

知誰毀戒，誰能供養父母三寶、誰不供養父

母三寶。』爾時眾生以怖畏故，遠離諸惡修

集善法似菩薩心，是名相似方便。報恩者，

菩薩若受檀越衣服飲食臥具病藥房舍，若

多若少，或遭恐怖有人救解，或遭病苦有療

治者，或聞說法破壞疑心，菩薩摩訶薩以念

恩故，悉教是等行於善法，是名報恩。菩薩說

法眾生聞已，即能供養三寶父母師長沙門

婆羅門等，持戒精進，是名報恩。寂靜者，菩薩

摩訶薩安住畢竟菩提地中，修集寂靜菩提

之道生兜術天，當知不久下閻浮提得阿耨

多羅三藐三菩提。眾生聞已悉發願言：『如是