菩薩善戒經

實。如來善知眾生世間器世間故，名如來

善知世間。』菩薩若見於已年長福德勝者，應

起奉迎禮拜問訊安施床座；若見年德與己

等者，先意問訊謙下軟語執手共坐，不生憍

慢我勝於彼；若見年德於己少者，先意軟語

勸以福德，教行善法心不輕慢，設其有罪終

不譏刺，隨所須物任以給施。菩薩悉於上中

下眾生，先意軟語善法教化，以食以法而攝

取之，身口意業善思惟等悉向眾生。常作是

念：『願我莫與一切眾生作惡因緣。』於諸眾生

不作怨想，常生親想無瞋恚心。設有瞋者不

以在意，若他瞋打當觀法界。身口意業常自

凝重，具足十四事，所謂六方便、四惡知識、

四善知識，如《善生經》說。常能利益今世後世，

能求財物，得已能護，營生富足，能作福德不

貪不慳，不作幻術誑惑世人，持戒慚愧，有

人寄附不令生疑，眾生見者如見真實。常近

善友，治國理民勸以十善，見則言見、聞則言

聞、覺則言覺、知則言知。是故菩薩名知世

間。云何名為菩薩學四依？菩薩依義不依於

字，菩薩聽法不為依字唯為依義。菩薩摩訶

薩依法不依人，知法非法，知如是法是佛所

說、是長老說、是眾僧說。若是非法，雖聞佛說

心不生信。復有是法非佛所說、非長老說、非

眾僧說，雖非佛說長老僧說，是法相者聞則

信受。菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經。

依了義者，不可動不可移，了義經者不生疑

心。菩薩若於了義經中生疑心者則可移動。

菩薩依智不依識。何以故？修智慧者名淨智