菩薩善戒經

不能出家苦、不能寂靜苦、不得菩提苦、多生

思覺苦、凡夫苦、四大苦、三界苦、煩惱苦。是

名百一十苦。菩薩觀察如是等苦，增長大悲。

如是大苦，因十八種而得增長。何等十八？一

者愚癡苦；二者受果報苦；三者行苦；四者常

苦；五者生苦；六者自作苦；七者他作苦；八者

破戒苦；九者邪見苦；十者過世苦；十一者

大苦；十二者地獄苦；十三者人天苦；十四者

轉苦；十五者受苦；十六者不知苦；十七者

增長苦；十八者懈怠苦。菩薩常以四事因緣

名為大悲：一者諦觀眾生受苦因緣甚深難

解；二者無量世中修集；三者至心修集；

四者以至心故為於眾生不惜身命。以是四

事因緣故，能為眾生勞謙忍苦受於苦身，是

故菩薩名淨大悲，淨大悲者名如來地。菩

薩摩訶薩觀是百一十事，一切菩薩皆悉修

集，為眾生故增長大悲。如是菩薩能觀眾生

及以法相生於大悲，不能觀察無緣之相生

於大悲，是故不得名為大悲；如來能具如是

三種故名大悲。菩薩修集大悲故，得身寂靜、

得心寂靜，以是身心寂靜因緣故，能破眾生

所有煩惱，住於淨地、一子之地，於諸眾生

愛之如子。以大悲因緣故，為諸眾生懃行苦

行心無悔退，如聲聞道悟四諦時受無漏樂，

菩薩修悲亦復如是。菩薩修悲但為眾生，不

為自身修悲因緣。菩薩乃至不惜身命及外

財物，修悲因緣捨身受身，終不毀失如來禁

戒，難得三昧即能得之，難得智慧即能得之。

是故如來於經中說：『菩薩阿耨多羅三藐三