菩薩善戒經

說是四法，一切有為法無常、苦、無我、涅槃寂

靜。諸佛菩薩為諸眾生說是四法，當知已說

一切法界諸法根本，是名優陀那。優陀那者，

過去無量一切諸佛亦如是說。能作上者名

優陀那，增長善法名優陀那。云何菩薩見有

為法悉是無常？菩薩摩訶薩知有為法可說無

常，是故一切有為無常。知諸法性真實義中

無因果故不可宣說，是故作相言一切法悉是

生滅。以是過去有為亦生亦滅，是故過去之

法不見有因、不見有性。以不見因性故，說過

去法悉是無常。現在法知生而不知滅，現在

之法不見其因，見果見性不滅，故知性不知

因。未來有為法不見生滅，是故知因、不知果

不知性，以未生故，是故菩薩知因不知性。爾

時觀三世一一念有三相，若過一念則有四

相。先滅法已次第生相似法，是名為生。生已

作事，是名為住。先滅法相滅法已見相似，

是名為老。生已不住至於二念，是名為壞。菩

薩見有為法相一種，如生，住老亦如是，唯壞

相異。何以故？不共三相住故。如是四相見有

二種：一者有；二者無。有者三相，無者第四相。

菩薩見有為法，不見生、不見住、不見老、不見

壞。何以故？生住老壞無真性故。菩薩摩訶薩

見色法生、色法住、色法老、色法壞，不見生住

老壞。菩薩摩訶薩以方便觀，不見四相。方便

觀者，菩薩觀。若離色法別有生者，色法生時

生亦應生。若爾者，一切諸法皆應二生：一者

色生；二者生生。如是二生，若即法若離法。若

不離者則無生生。若言離法別有生者，是義