菩薩善戒經

功德果。柔軟語功德果者，菩薩摩訶薩修柔

軟語，能破現在口四惡過。是柔軟語自利利

他，能令眾生愛樂喜聞，是名柔軟語功德果。

勇健功德果者，菩薩現在能破懈怠，受歡喜

樂樂於寂靜，護持禁戒心無悔恨，自修忍辱

教人行忍，修諸苦行莊嚴菩提心無退轉，是

名勇健功德果。不貪、解說深義二功德果，如

上所說。次第者，菩薩摩訶薩先修慈心，為調

眾生故，次說軟語；為破惡業故，見諸眾生

受惡業者，心不怖畏，生救護故，名為勇健；為

調眾生故行惠施，次說不貪及以深義。菩薩

摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝

禪波羅蜜，柔軟語者攝尸波羅蜜、般若波羅

蜜，勇健相者攝毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、

般若波羅蜜，不貪者攝檀波羅蜜，說甚深義

攝般若波羅蜜、檀波羅蜜。

2禪品如法住禪品第二

「菩薩摩訶薩若在家、若出家俱有四法，有能

修學即得阿耨多羅三藐三菩提行，善業方

便憐愍眾生。善業方便者，為施波羅蜜故

修善行、專心行、常行、淨行。善行者，菩薩若有

財物施乞者時，不觀有恩不觀無恩、不觀福

田及非福田，雖有人天沙門婆羅門不能沮

壞菩薩施心，是名善行。專心行者，菩薩施時

有來求者，捨內外物一切施與心無貪悋，是

名專心施。常行者，菩薩施時有來乞者，不觀

時與非時隨得隨施，是名常行。淨行者，菩薩

施時有來乞者，不以名譽故施，非為天樂故

施，如〈施品〉中說，是名淨行。如施四事，尸波羅