菩薩善戒經

有五種：多貪、多瞋、多癡、多慢、多惡覺觀。復有

六種：出家、在家、未熟、已熟、未得解脫、已得解

脫。復有七種：一者聞已便解；二者以譬喻得

解；三者一句一句解；四者一字一字解；五者

現在熟；六者他世熟；七者隨因緣熟。復有八

種，所謂八眾。

「復有九種：一名如來調伏；二聲聞調伏；三緣

覺調伏；四菩薩調伏；五難調伏；六易調伏；七

軟語調伏；八呵嘖調伏；九軟語呵嘖調伏。

復有十種：一者地獄；二者畜生；三者餓鬼；四

者欲界人天；五者中陰；六者色；七者非色；八

者想；九者無想；十者非想非非想，是名十種。

是五十五種觀作無量。眾生界、調伏界有何

差別？眾生界者，都不分別有性無性；調伏界

者，分別有性無性。調伏方便無量者，如初品

中說，是故菩薩五種無量攝取一切方便。菩

薩摩訶薩欲知真實當求四事：一者推物；二

者推名；三者推性；四者推分別，如是四事亦

如前說。諸佛菩薩為眾生說法有五事：一者

說時即悟四諦；二者說時即得解脫；三者說

時即發阿耨多羅三藐三菩提心；四者說時

得菩薩羼提；五者眾生聞已受持讀誦書寫

解說護持正法，是名諸佛菩薩為眾生說法

得大功德不可思議。云何名大乘？有七事大，

故名大乘。一者法大。法大者，菩薩法藏於十

二部經最大最上，故名毘佛略。二者心大。心

大者，謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解

大。解大者，解菩薩藏毘佛略經。四者淨大。

淨大者，菩薩發心已其心清淨，乃至得阿耨