菩薩善戒經

雖不受苦，造身口意十惡業道，如十六惡律

儀，是名行惡眾生。復有眾生不行惡業、不受

苦惱，貪著五欲耽樂嬉戲，貪愛己身不修善

法，是名放逸。復有眾生不受苦惱、不行惡業

亦不放逸，為求解脫非因見因、非果見果，是

名邪見，如外道等。復有眾生不受苦惱、不行

惡業亦不放逸亦不邪見，具煩惱繫，煩惱障

故不修善法，是名憐愍因緣。以是因緣，憐愍

之心遂得增長。柔軟因緣者有五種：一者善

先語；二者善喜語；三者善無畏語；四者善淨

語；五者善教語。此五因緣是名柔軟語，如〈四

攝品〉中說。勇健因緣者有五種，如上〈三十七

助菩提品〉中說。不貪者有五因緣：一者不分

別施；二者喜施；三者至心施；四者淨施；五

者如法得財施，是名不貪五因緣，如〈施品〉

說。說甚深義有五因緣：一者說修多羅甚深

之義，解說空義，三世中陰退不退我我所、佛

性菩薩性、如來、涅槃、三乘、色造色、十二因緣，

是名修多羅義。二者能說毘尼義，是犯是非

犯、是可悔是不可悔、是輕是重、是性重是遮

重，是名說毘尼甚深義。三者說摩夷義，佛爾

時為眾生故說名為犯，為他故說輕作重、說

重作輕，為令一人得懺悔故乃至大眾中得

懺悔故，是名說摩夷甚深義。四者能自解說

正義。五者能知諸法名字。憐愍功德果者，菩

薩慈心為諸眾生，壞惡心故修集慈心，能利

眾生心無悔恨，常修集故得現世樂。是故

如來說慈功果，毒不能害刀不能傷，眠無惡

夢諸天擁護，捨此身已得生初禪，是名憐愍