決定藏論

起者，剎那剎那諸行生起，是名剎那生。受生

生者，具縛及不具縛，從處處墮，於處處中諸

陰生起，名受生生。起生生者，從於嬰兒乃至

壯老，名起生生。別心生者，依種種緣與種種

受、種種善等及種種道，若證解脫及未解脫，

無量種心，名別心生。不如意生者，地獄、畜生、

餓鬼於三惡趣受諸苦惱，是名不如意生。如

意生者，於人、天道受快樂報。下生者，生於欲

界。中生者，生於色界。上生者，生無色界。又

第一受胎是名下生，第二第三是名中生，第

四受胎是名上生。又受諸惡果是名下生，諸

無記法除起善果是名中生，一切善法一切

善果是名上生。有上生者，從欲界處乃至

無不用處。無上生者，非想非非想處。又有

上生者，謂阿羅漢；從於入胎，未至最後一剎

那陰最後一念，名無上生。分別老義復有多

種。何者？身老、心老、壽老、變異老、陰老。身老者，

髮白齒落、皮緩面皺，乃至如經身有諸相。心

老者，與樂受應。變異生者，若以善心轉為不

善，於所樂物生愛著處復生變異，是處無果，

是名心老。壽老者，日夜剎那羅婆牟㖃羅過

故壽轉減少，乃至次第一切轉促，是名壽老。

變異老者，一切自在富貴榮華無病色力轉

減少失故。陰異老者，以生人天陰轉增長，從

此處沒生於惡道下賤之處，名陰異老。又別

一老，緣此一老，前所說老而便得生。何者？諸

行剎那剎那所生異異，名別一老。分別住義

亦復多種：剎那住、相續住、依緣住、一心住、如

制法住。剎那住者，唯生時住。相續住者，隨處