決定藏論

同類、同年同姓、長短等行，以依此分，是諸相

似，是名眾生種類似分。有諸眾生依是界分

各有似分，於一界中眾生受生，以依五道各

有似分；一一道中諸眾生，有諸眾生依生、分

生，一一生生依類分生，一一姓生。有諸眾生

色聲高廣事業似分，有諸眾生善惡似分各

有似分。如殺生人共諸殺生，乃至邪見共邪

見人；如離殺人共諸離殺，乃至正見共正見

人；須陀洹人共須陀洹，乃至辟支佛共辟支

佛、菩薩共菩薩、佛共佛，名相似分。一切眾生

皆是假名，云何眾生似分而是實法？凡夫性

者，三界見苦所斷煩惱、種子未斷，名凡夫性。

又凡夫性復有四種：一者無涅槃性；二者聲

聞性攝；三者辟支佛性攝；四者佛性所攝。離

十煩惱無有別性，名凡夫性。何者和合性？因

緣具足諸法得生。種種因緣種種法生，名共

作因。和合性者，復有六種：受和合；入生和

合；六入住和合；工巧智和合；淨和合；相從和

合。受和合者，因內外入及思惟等諸識得生，

三種和合故觸得生，因觸和合故得生受。入

生和合者，無明緣行乃至老死。六入住和合

者，依於四食及以命根。工巧智相應業作具

人力，是名工巧和合。淨和合者，十二難得自

他功力。相從和合者，如有一人為大國主如

法治化，眾生荷賴四海安寧。離如是分無別

和合。字和合者，依法性相而立假名，依如是

義是名為字。句和合者，已說依自相法、善法

惡法、淨法不淨法，選擇分別以名合為句，是

句和合。味和合者，名與句合，字義具足，是味