決定藏論

和合。於諸略義悉皆是名，於處中義是名為

句，於廣說義稱之為味。唯依於名，唯得知名，

不知於義。若依於句，知諸法性亦知於鳴，不

得知廣選諸法。依於味身，知諸法義。以此名

身句味身為五學處得知假名，隨方俗語立

名不同。若於鳴中無處不同，耳相聞故。何者

五學處？一者內學；二者因學；三者聲學；四者

醫方學；五者世工巧學。何者起生？諸行因果

相續未斷，是名起生。復次起生有種子生，猶

如諸法有種現起。復有起生種子果生，如有

種子未滅種本現前起生。如菩薩地有名流

生、四非色陰有色流生。如內外十入，於法入

中無作色生，有逐流生。如次第法十二因緣，

有逆次第十二因緣以此起生，即是相續無

別有法。何者齊法？依無始時各各分齊種子

因果法不相雜，諸佛出世及不出世，法常然

故。有滅分齊，猶如逆順十二因緣。有正法齊，

謂如五陰及十二入、十八界等無有增減。有受

分齊，如三受法亦無增減。有住分齊，謂一切

身乃至壽命諸外法住至一大劫。有變分齊，

如諸眾生已生色界，退生欲界有限量齊；如

諸眾生生有色處身有限量，外法世界亦有

限量。何者應爾？為說諸法、為安諸法、為正知

法，此中方便即名為應，分別有四：一者見應；

二者因應；三者論義應；四者法爾應，如聲聞

地後當廣說。何者迅疾？諸行生滅迅疾不住，

有行迅疾即是生滅。有力勢迅疾，謂地行，象

馬及以人等。又空行，天鳥諸夜叉等。有鳴迅

疾，如聲出時。有水迅疾，如江河流。有火迅疾，