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修習，此身口業使他令知，是名善作。無記者，
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以此威儀如諸工巧，此身口業是無記作。復
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有諸業不令他知唯自發心，以是心中覺言
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語，依善不淨無記等法，是名心作。唯身生起
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此無異法，是名身作，非是動轉。何以故？一切
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行法剎那滅故，故無至處。唯是言語，是謂口
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業。如是心行，此思惟法，即是心作。何以故？剎
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那滅故。從此至彼，是義不然。離行生起更無
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餘業，眼耳心等亦不能取，是故作者亦假名
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有。若有諸人隨惡眷屬，彼處得生漸以長大，
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其自思惟：「依此事業我得壽命，如是業行樂
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忍而行。」是時得知其無覆護，依不善根無諸
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覆護。所攝勇猛甚深不正思惟勢力攝故，是
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人即得大不善根。此人未得殺生不善，餘不
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善道所生不善亦未得證乃至未作，從作之
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時隨其有犯，逐業隨時復生不善。猶如前人
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生惡友處，各隨其類增長惡業亦復如是。乃
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至不離無護思事則無覆護，以日日中思增
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長故、作是業故，諸不善根皆得增長。以安邪
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思、不信、嬾墯、憙忘、攀緣、惡智共行，使習是業、
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使作是業，從此向後有種本故。以習作故，於
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相續中是現世者，名不覆護。以依捨因乃至
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未捨諸不信智，此中惡業不信後世有惡果
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報，即名不信。嬾墯者，此惡法中隨意而住
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不能捨離，是名嬾墯。憙忘者，諸有過失，智
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人所謗，如實不現，是名憙忘。攀緣者，心惱散
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亂，此心相續恒生不住，是名攀緣。惡智者，
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以此顛倒謂惡為善、謂善為惡，是名惡智。以
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作惡戒為增上緣，此不善等諸不善法，惡思
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