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殺乃至邪見自生歡喜，是名十種。此十十種
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受戒相貌合成一百，所生功德隨戒多少。以
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此覆護復有八種：一者能生覆護；二者攝受
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覆護；三者守持覆護；四者治犯覆護；五者軟
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覆護；六者中覆護；七者上覆護；八者清淨覆
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護。未受先思我今欲受離惡禁戒，是名能生
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正受之時，是名攝受。已受戒竟，思離諸惡乃
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增上緣五根所攝，時共種本間間善持，如所
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受戒守護思惟，近惡友故、若煩惱故生起惡
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作，即自羞慚則不缺犯，莫令有失應墮惡趣，
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是名守持。若憙忘失造作諸惡，速疾生念，以
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此過失發露懺悔，慚愧自改後不更犯，名治
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犯相。若復善道少分之中少時受持，唯自守
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護不勸於他，善說言辭不為讚嘆，見同善行
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不生隨喜亦不喜樂，是名為下。若復多分善
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持禁戒不至壽盡，己自持戒又勸於他，巧說
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言辭不為讚嘆，見同行善不生愛樂，是中覆
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護。若復具足受持禁戒，乃至小罪皆悉不犯，
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是名為上。若以依此清淨禁戒無恨心故，乃
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至初禪，破戒根本即永斷除，依舍摩他故，是
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定覆護。如初禪中，第二第三乃至第四亦復
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如是。復別有異，此破戒本遠離對治所攝定
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道甚深斷除，此是第一清淨持戒。依此淨戒
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依定覆護，得見真諦即證阿那含果，於是時
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中諸破戒本悉永斷除，依未來禪若得初果，
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於是時中惡道生本皆悉斷除，此又有戒皆
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悉清淨聖人所樂，以此第二清淨禁戒，是名
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無漏持戒覆護。此無漏戒，得羅漢時對治淨，
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異於滅惑果。此八種戒已合為一，更分為三：
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