決定藏論

故受持禁戒。有處律制，莫令比丘知我犯禁，

眾僧和合驅逐出眾。其心壞故，故非比丘具

足禁戒，是名心破壞故。復更思惟：「在家難活。

若其出家，資身為易、求生不難，及至盡壽

得修梵行，亦如他人修行不異。」如是思惟即

便出家。如此出家非破壞心，雖得具戒而非

清淨。若癭癩瘺狂痟等病，如遮法說，是名第

二身根不具。是破壞身若得出家，不能敬重

供養師長。如是不能供養於他，便復受他清

淨梵行師友信施衣食臥具，受此重施不易

可銷，復亦不能增長善法，先所修善並皆退

失，是故身根不具不得出家受具足戒。若是

黃門及不能男，人根壞故不得出家受具足

戒，如前所說諸因緣等。不能男人有三種

異：一者具足不能；二者有時非時；三者毀傷

損害。出生以來本無男根，是名具足不能人。

又半月能男，謂前十四日不能，唯第十五日

能；又使他摩觸則能，不觸不能；又見他行慾

則能，不見不能，是名有時非時。又復刀杖傷

損、病壞墮落、值毒觸火、呪術所斷，先有男根

後則失壞悉不能男，是名毀傷損害。不能男

人，一者本是黃門而不能男；二者本非黃門

而不能男；三者本是黃門非不能男。使他觸

身則能生樂，是名人根不具。斷善根者，作

諸逆罪、污比丘尼、破內外道、賊住、種種不共

住無住，壞善根故而不得受具足禁戒。何以

故？是人不羞於自他故、不淨染故、無慚愧故，

善法損減。繫屬他者，謂是王人、陰謀王家、王

所識、將負他債息，及他人奴、他家使人、荷任