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他債、自身質債、父母不聽，繫屬他故不得出
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家受具足戒。護他心者，謂諸化人，護他心故
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不得授戒。何以故？諸龍化身以為人形求欲
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出家，欲聞正法求受具戒。若得具戒，眠臥之
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時還復龍身，睡眠逼故。已成比丘言是比丘，
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諸阿監彌諸優婆塞參承修訊便見龍身，於
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諸比丘皆生疑心，謂諸比丘並非實人，誰敢
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供養諸龍諸鬼？護他心故不受具戒。此六因
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緣不得出家受具足戒。若離諸師及以和上，
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戒不具足、僧數不滿、界不清淨，亦不得戒。幾
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種因緣優婆塞戒而不得受？略說有二：一
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者心破壞故；二者人根不具故。心破壞者，永
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不得受一切禁戒。不能男者，得受五戒，而不
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得名為優婆塞，如前所說諸因緣事。復次八
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戒者，心破壞而不得受，隨從他故、為利養故。
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心不清淨口說受戒，如前所說有諸因緣不
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得受戒，離此諸緣得三種戒。復幾種因失比
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丘戒？一者捨戒；二者犯重；三者失根及二根
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生；四者斷於善根；五者命終。若已善受諸比
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丘戒，五緣則失。佛法滅盡，未受戒者欲受不
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得、已受不失。何以故？於是時中末世已至，無
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有一人心不破壞而求受戒，何況能得四種
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道果。優婆塞戒，生悔心故、善根滅故、壽命盡
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故、佛法滅故。如比丘戒，五戒亦爾。復次八戒，
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至明晨朝、又心破壞、是日命終，則失八戒。何
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者無想定？離遍淨欲，未離上欲，作心思惟，謂
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是解脫，唯斷於心及心數法，如是寂靜名無
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想定。此是假名，非別有法。略說有三：下中上
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修。以下修故，於現世退，不能速疾還更修習
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