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如大猛焰焚燒乾草。射迅疾者，如人善射，箭
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去迅速。智迅疾者，謂諸聖人簡擇修行速知
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諸義。通迅疾者，謂大神通，運身速疾。意速疾
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者，依心速疾、神通迅速。何者次第？各相對諸
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行相續依次第生，是名次第。有生次第，如十
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二因緣。有滅次第，如逆因緣，無明滅故乃至
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老死滅，老死滅故憂悲苦惱一切皆滅。又有
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道俗法用次第，於晨朝起料理身體，著衣營
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務嬉戲試藝，洗浴塗香著華嚴身，食諸飲食
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眠臥消息，是俗次第。何者道法次第？亦晨朝
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起次第如前，乃至著衣持鉢次第乞食，得飯
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便還安坐而食，洗手拭鉢淨足坐禪，講說讀
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誦作善思惟，於晝日中經行立坐，此二種事
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治心障治法。於夜半時眠臥消息，於後夜分
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速疾而起著衣等事。於大眾中隨其大小，恭
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敬問訊依次第坐，如法行籌并受臥具。有生
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次第，從少至老則有八時。又有見諦次第，先
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觀苦諦，次集滅道。又九定次第。又學次第，以
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依戒學生於心學，次生慧學。何者名時？依日
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出入識時分齊。依諸行法有生滅故，立三世
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名，以名為時。如年時節、一月半月、日夜剎那、
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羅婆牟忽多、過去現在未來等法。此名時者，
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離諸行法無有別時。何者名數？數諸異法令
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知多少，是名為數。復次數者，從一二法乃
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至多數，復至數後名阿僧祇，以從此後無復
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數名。何者種子？離諸行法無別種子，以此行
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法如是起生、如是進入，是名種子，亦名為果。
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子果別異，不可雜觀。何故不雜？依現在果知
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過去因，依現在因知未來果，以此因亦名為
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