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生無想天，身光狹劣不同諸天，壽命不具中
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間得退。中修者，若退失時，還習速得生無
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想天，光明轉勝壽命未盡，亦得中退。上修者，
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勤修習故不得退失，若得生彼，光明壽命悉
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皆具足，不得中死。所以者何？生得心滅、數
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亦滅，名無想生。何者滅盡？離不用處欲，未離
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非想非非想欲，作心思惟求寂靜處無受無
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想，於受想中而見過患，即生厭離受體四禪、
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想體四空，於八禪定悉皆厭離，正滅於心及
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心數法，即入滅定。滅六識故是名滅定，非滅
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阿羅耶識故。此亦假名非實有法，亦有三種，
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下中上修，亦如前說，唯不說生。以諸學人得
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入滅定，謂阿那含名身證者，無學人得入滅
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定。二分解脫，於無想定，學無學人並不修。何
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以故？以諸聖人有所生處不見解脫，聖人知
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見不生彼處，離於此處別有勝處，以生此處
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永不能得修習善法，是障難處。何者虛空？唯
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無色處顯現虛空。何故空處？無一切色說名
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虛空。是故假名說空，非是實法。何者非數滅？
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以因緣自得現前故生諸法，離此生因餘法
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不生，究竟寂滅名非數滅，是時諸法即不得
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生。過此生時不復更生，未來未起不得言有。
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若未來法因緣應生，和合則生，為誰所遮而
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令不生？名之為常。是故無別一法名非數滅。
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是諸學人已見真諦，卵生濕生、欝單越生、無想
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天生，女人黃門及不能男、無根、二根，復有愛
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願不更得生，名非數滅，同一種相。何以故？
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是諸學人復生愛染能作生業，無有是處。未
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拔種本，故業受生。何以故？是諸色心不相應
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