攝大乘論釋論

上者，應知聞慧、思慧、修慧一一各有三等。復

有別義：聞慧為下，思慧為中，修慧為上。聞思

修數習者，於聞等中增上修行，以下品為因

得中品，中品為因得上品故。

論曰：彼聞熏習種子，隨下中上，應知皆是法

身種子，是阿梨耶識對治故、非阿梨耶識所

攝故、出世善清淨法界所流津液故。雖是世

間，為出世心種子體，出世心未生時，為現起

煩惱對治故、惡趣對治故、一切惡業朽壞對

治故、能隨順得親近諸佛菩薩故。雖是世間

初修行菩薩所得，應知皆法身攝；聲聞緣覺

所得，解脫身攝。釋曰：現起煩惱對治者，謂

欲等出生，為除滅因故。由除滅煩惱故，對治

惡趣應受後報惡道業，為彼朽壞因。舉要言

之，過去未來現在一切惡業對治故，於未來

世自身得親近善友因故。初修行者，謂凡夫。

法身攝者，為法身種子體故。解脫身攝者，謂

為諸聲聞解脫因體故。何以故？由聲聞唯得

解脫身，不得法身故。

論曰：此非阿梨耶識，法身解脫身所攝。隨下

中上次第增，如是果報識漸減依止，即轉依

止。一切轉已，此一切種子果報識悉無種子，

即一切皆滅。復次非阿梨耶識與阿梨耶識

同處而生，猶如水乳，云何一切皆滅？如鵝飲

水中乳。又如世間離欲不靜地熏習滅，靜地

熏習增依止即轉。釋曰：如阿梨耶識與非

阿梨耶識同處而生，然阿梨耶識盡，非阿梨

耶識在。如鵝飲水中乳，乳盡水在，以此顯

示應知。又如世間離欲，於一阿梨耶識中不