攝大乘論釋論

靜地煩惱熏習滅，靜地善法熏習充滿，依止

得轉；出世熏習亦爾故應知。

16順道理章順道理章第十六

論曰：如入滅盡定，說識不離身。此成立果報

識不離身，以滅盡定不為對治此識故生。亦

非出定時此識復生，此果報識斷已非結，餘

生不得更生。釋曰：滅盡定說識不離身者，

此為成就有阿梨耶識。由世尊說識不離身

者，若離果報識餘識不成。何以故？以滅盡

定對治生起識故生，見此定寂靜故。若復執

言出定時識更生，由此意故名為識不離身

者，此義不成。何以故？以出定時識不更生，此

果報識相續斷已，若離託生時不得更生。

論曰：若人執以意識故說滅盡定有心者，彼

人所執心不成，定義不成故、攀緣相不可得

故、善根相應過故、不善無記不相應故、想

受共行過故、則有觸故、三摩提中此有力故、

唯滅想是過故、思惟即與信等善根俱起過

故、能依離所依不可得故、有譬喻故、非一切

行者亦不有故。釋曰：若人執以意識故說滅

盡定中有心，彼人所執不成心，以定義不成

故。若欲令離如先所說自相阿梨耶識，於生

起識中隨一識滅盡定中有此心者，此義不

成。何以故？定義不成故。未曾見心離於心法，

如餘心法未曾離心。若想受不滅，不得滅名，

則此定不復成定。若存有阿梨耶識，則無此

過。為寂靜住故，對治彼怨其餘心及心法，故

滅定生；阿梨耶識不分明故，不對治此識故

生。是故此定不得有餘心。何以故？攀緣相不