顯揚聖教論

攝永斷三結，若全攝者永斷一切見所斷惑，

由此聖者已見諦故，最初證得逆流行果。三、

一來向，謂如有一，或世間道倍離欲界貪已

趣入正性離生，或預流果為斷欲界上中品

惑修對治行。四、一來果，或倍離欲已入正性

離生然後證得，或預流果進斷欲界上中品

惑故得。即依此斷，說名微薄欲貪瞋癡。此云

何知？謂以籌慮作意觀察境時，心生於捨，無

習向心、無習趣心、無習著心，應知是人三毒

微薄。五、不還向，謂如有一，或世間道先離欲

界貪已趣入正性離生，或一來果進斷欲界

餘煩惱故修對治行。六、不還果，或先離欲入

正性離生然後證得，或一來果盡斷欲界餘

煩惱故得。七、阿羅漢向，謂如有一，學已見迹，

為斷非想非非想地煩惱故，修對治行。八、阿

羅漢果，謂永斷一切非想非非想地煩惱故

得。

極七返等者，謂極七返等八，依生建立，廣說

如經。一、極七返，謂即預流果。由善修聖道故，

或於天上、或於人間、或天上人間，受七有生

已得盡苦際。二、家家，謂即預流果。由善修聖

道故，或生天上或生人間，從家至家得盡苦

際。三、一間，謂即一來果。由善修聖道故，或

生天上，即於彼處定證寂滅；或生人間，即於

此處定證寂滅。四、中間證寂滅，謂即不還果。

已斷根本生結、未斷趣向生結，上品修習聖

道力故，生中有中即證寂滅、或有不進向生

處而證寂滅、或有進向生處未至本生而證

寂滅。五、生證寂滅，謂即不還果。中品修習聖