顯揚聖教論

由修者，謂修四念住及四正斷，乃至修習八

聖道支故斷煩惱。

及得斷次第者，有五種次第諸煩惱斷，一先

斷見道所斷煩惱、二後斷修道所斷煩惱、三

先漸調伏諸現煩惱、四然後永斷一切煩惱、

五最後超過一切煩惱。復次頌曰：

斷差別應知，及斷相利益，

如是如所說，復應知多種。

論曰：斷差別應知多種者，諸煩惱斷多種差

別，謂有諸纏斷、有隨眠斷、有由世間道、有由

出世間道、有由聲聞乘作意、有由獨覺乘作

意、有由菩薩乘作意、有暫時斷、有畢竟斷，諸

如是等煩惱斷滅差別應知。

斷相利益復應知多種者，諸煩惱斷有多種

相利益應知，如經廣說。謂不墜墮法、定趣菩

提、已至正法、臨至正法、證解正法、得證源底、

得遍證源底、聖智見成就，不復能計苦樂等

法自作、他作及自他作，及非自他二種共作。

亦不復計諸苦及樂無因而生，不復故斷傍

生等命，不復故越諸所學處，不復能起五無

間業，不復求請諸外道師亦不以彼為真福

田，不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪眾顏

面，不復於彼三世法中生疑生惑，不復受彼

第八有報。如是證得阿羅漢果，永盡諸漏，已

作所作。所作已辦得阿羅漢六恒住法，廣

說如經，謂成就六種相續住法。若眼見色，心

不憂喜，捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法，

心不憂喜，捨念正知。諸所行行，為自利益、為

利益他、為利眾生、為樂眾生、為愍世間、為諸