大乘莊嚴經論

三藏或二攝，成三有九因，

熏覺寂通故，解脫生死事。

釋曰：三藏或二攝者，三藏謂修多羅藏、毘尼

藏、阿毘曇藏。或二謂此三由下上乘差別故。

復次為聲聞藏及菩薩藏。問：彼三及二，云何

名藏？答：由攝故。謂攝一切所應知義。問：云何

成三？答：成三有九因。立修多羅者，為對治疑

惑，若人於義處處起疑，為令彼人得決定故。

立毘尼者，為對治受用二邊，為離樂行邊遮

有過受用，為離苦行邊聽無過受用。立阿毘

曇者，為對治自心見取，不倒法相此能示故。

復次立修多羅者，為說三學。立毘尼者，為

成戒學、心學，由持戒故不悔，由不悔故隨次

得定。立阿毘曇者，為成慧學，不顛倒義此能

擇故。復次立修多羅者，為正說法及義。立毘

尼者，謂成就法及義，由勤方便煩惱滅故。立

阿毘曇者，為通達法及義，由種種簡擇此為

方便故。由此九因，故立三藏。問：別用如此，通

用云何？答：熏覺寂通故解脫生死事。此明解

脫生死是其通用。由聞故熏，由思故覺，由止

故寂，由觀故通。由此四義，生死諸事永得

解脫。偈曰：

經律阿毘曇，是各有四義，

具解成種智，一偈得漏盡。

釋曰：若略說三藏，一一各有四義。若菩薩能

了此義，則成就一切種智。若聲聞能了一偈，

則得諸漏永盡。問：云何一一四種義？偈曰：

依故及相故，法故及義故，

如是四種義，是說多羅義。