大乘莊嚴經論

自性與功力，領受及方便，

自在小大等，如是有十八，

盡攝諸作意，行者應勤修。

釋曰：十八種作意者，一種性作意、二所作作

意、三依止作意、四信安作意、五欲生作意、六

依定作意、七依智作意、八別緣作意、九種

種緣作意、十通達作意、十一修種作意、十

二自性作意、十三功力作意、十四領受作

意、十五方便作意、十六自在作意、十七小

作意、十八大作意。種性作意者，由聲聞等

三乘性定故。所作作意者，由福智二聚圓滿

故。依止作意者，由在家出家迫迮不迫迮

差別故。信安作意者，念佛相應故。欲生作意

者，隨念佛時信心相應故。依定作意者，有覺

有觀等三三昧相應故。依智作意者，從聞思

修方便次第生故。別緣作意者，此有五種，於

修多羅、憂陀那、伽陀、阿波陀那，一受、二持、

三讀、四思、五說故。種種緣作意者，此有七種，

名緣、句緣、字緣、人無我緣、法無我緣、色緣、無色

緣。色緣謂身緣，無色緣謂受、心、法緣。通達作

意者，此有四種：一通達物，謂知苦體。二通達

義，謂知苦無常空無我義。三通達果，謂知解

脫。四通達覺，謂知解脫智。修種作意者，此有

四種修及三十七種修。四種修者，謂人無

我種修、法無我種修、見種修、智種修。三十七

種修者，謂不淨、苦、無常、無我四種修，是名四

念處種修。復次得、習、斷、對治四種修，是名四

正勤種修。復次為對治知足、亂疑、掉動、沈沒

四障故，欲、進、念、慧四種修，是名四神足種修。